Von der Villa Sayn zum
Hedwig - Dransfeld Haus
ein Spaziergang durch 150 Jahre Bendorfer
Geschichte
Von Dieter Kittlauß
wir erinnern uns zunächst an ein Stück vergessener
Stadtgeschichte
Im 18. Jahrhundert entwickelte sich Bendorf zu einer bedeutenden
Industriestadt, geprägt vor allem durch Erzabbau, Bimsgewinnung, Eisenguss
und Baustoffindustrie. Im 19. Jahrhundert setzte zusätzlich eine ganz
andere Entwicklung ein. Innerhalb weniger Jahrzehnte erwarb sich Bendorf durch
seine vier Nervenheilanstalten europäischen Ruf. Diese Geschichte unserer
Stadt ist heute weniger bekannt und stand wohl auch bisher nicht so sehr im
Vordergrund des allgemeinen Interesses.
Vier Namen begründeten den Ruf von Bendorf als Ort der Nervenheilkunde: Die
Nervenärzte Erlenmeyer,
Brosius und Colmant und Meyer Jakoby, der Vorstand der jüdischen
Synagogengemeinde.
Für alle Bendorfer Nervenheilanstalten gilt, dass sie auf dem
Gebiet der Nervenheilkunde Pionierleistungen erbracht haben. Erinnern wir uns,
daß es damals üblich war, Behinderte und Geisteskranke vor der
Öffentlichkeit zu verstecken. Sie galten als Gefahr und Schande, und die
angewendeten Methoden waren nach unseren Maßstäben oft grausam und
menschenunwürdig. Die Bendorfer Nervenärzte aber sahen in ihren
Patienten Menschen, deren Leiden sie lindern und heilen wollten. Sie setzten
Wasserbehandlung, Erleben der Natur, Luft- und Sonnenbehandlung,
körperliche Betätigung, Ernährung, Gemeinschaft und Zuwendung
als Therapie ein. Deshalb hatten auch alle vier Heilanstalten nicht zufallig
ein großes Parkgelände. Es soll nicht verschwiegen werden, dass
dieses Kurwesen damals exklusiv nur Menschen aus den vermögenden
Bevölkerungsschichten zur Verfügung stand. Aber dies müssen wir
aus der damaligen Zeit heraus verstehen. Wir können stolz darauf sein,
daß gerade in Bendorf im vorigen Jahrhundert die Humanisierung der
Nervenmedizin begann.
Zwischen Dr. Brosius und dem jetzigen Hedwig - Dransfeld - Haus
(HDH) besteht ein gewisser Zusammenhang. Deshalb müssen wir uns ihm
zuwenden.
1857 begründete der Nervenarzt Dr.
Brosius die "Heilanstalt für Nerven- und Gemütskranke" in der
Hauptstraße (später Arztpraxis Renzel). Brosius erwarb sich schnell
einen internationalen Ruf und die Nachfrage nach seinen Therapieplätzen
war groß, sodaß die Klinik ständig erweitert werden
mußte. 1863 kaufte Dr. Brosius die "Villa Sayn" an der Straße von
Sayn nach dem Westerwald.(jetzt zum Hotel saniert). Wenige Jahre später
erfolgte die Erweiterung durch Hintergebäude und ein Nachbarhaus
(später als Fünftannenhaus bekannt). Dr. Brosius hatte sich auf
gemütskranke Frauen spezialisiert und deckte ein breites Feld
ärztlicher Hilfe ab: Untersuchungen, Kurzzeittherapie, Kuren und
Daueraufenthalte. In der ursprünglichen Villa Sayn (vorderes Gebäude)
befanden sich Arztpraxis und Wohnung, im hinteren Gebäude waren
Plätze für Dauerpatientinnen, das Nachbarhaus diente für
Kurgäste als Badehaus und Pension. Der jetzt fast völlig verbaute
ehemalige Weinberg war damals ein weitläufiges Parkgelände mit Wegen
und Ruheplätzen, vor allem aber mit einem sehr guten Fernblick auf das
Rheintal und die Eifel.
1878 begann Dr. Brosius mit dem Bau einer neuen Klinik am
Stadtrand von Bendorf. Möglicherweise war die Verschmutzung von Brex und
Saynbach der Hintergrund der Verlegung. Dr. Brosius kaufte am Ende des
Mühlentales von der Familie Remy einen beträchtlichen Besitz und
errichtete hier die Klinik "Waldesruh". Zu dem Projekt gehörten der auf
der rechten Seite des Wenigerbaches (im Gegensatz zum Großbach der
kleinere Bach) gelegene Ebhardsberg, der zu Beginn des 18. Jahrhunderts von dem
Bendorfer Amtsverwalter Johann Arnold Ebhard sehr mühsam aufgeforstet
worden war. Auf der anderen Seite gehörte zur neuen Klinik das
Berggelände zwischen Weniger- und Großbach unterhalb des
Jüdischen Friedhofs.
Dr. Brosius hatte hier, was er brauchte: Wald und unbelassene
Natur, Wasser (durch die beiden Bäche), Sonne (auf den Berghöhen),
Ruhe und vor allem auch Platz. Das neue Klinikum umfaßte ein Kurhaus (
Kern des jetzigen Haupthauses des HDH), ein neues Wohnhaus für Familie und
Angestellte (jetziges Annenhaus des HDH) und auf der anderen Seite des
Wenigerbaches das frühere Remy'sche Wochenendhaus, das im Volksmund wegen
des Baustils Schweizerhaus bzw. wegen der vielen Frösche auch Froschhaus
genannt wurde.
Das neue Sanatorium erwarb zunehmend internationalen Ruf. Die
Literatur berichtete von Patientinnen aus Holland, Rußland und dem
Baltikum.
Bereits vor dem 1. Weltkrieg kaufte der Nervenarzt Dr. Zanke die
Waldesruh und ließ zahlreiche Umbauten durchführen. Leider starb Dr.
Zanke, der die Klinik ganz im Geist von Dr. Brosius geführt hatte, an den
Folgen eines Unfalls, und sein Nachfolger, ein Dr. Zöllner, war den
Aufgaben nicht gewachsen. Die Waldesruh wechselte nun mehrmals ihren Besitzer,
bis sie schließlich von einem Kaufmann Rezepka erworben wurde. Dieser
paßte sich dem damaligen Trend an und wollte das Anwesen zu einem
Erholungsheim gestalten. Dazu arrangierte er zahlreiche Umbauten und auch eine
bauliche Erweiterung. Für seine Frau (angeblich als
Versöhnungsgeschenk nach einer Ehekrise) baute er im Hang ein Berghaus
(jetziges "Haus am Berg des HDH"). Da er aber vom Kur- und Erholungswesen
offensichtlich nicht viel verstand und wohl auch keine inneren Beziehungen
hatte, konnte das Projekt keinen Erfolg haben. In der Folgezeit wechselte das
Anwesen mehrmals den Besitzer, bis dann 1925 ein neues Geschichtskapitel
begann..
Im deutschen Katholizismus gab es in den zwanziger Jahren zwei
zahlenmäßig große Frauenverbände: den deutschen
katholischen Frauenbund und die in den Pfarrgemeinden örtlich
organisierten Müttervereine. Der Frauenbund wurde von der Zentrale in
Köln geleitet und war im gesamten Deutschen Reich in sog. Zweigvereine
gegliedert. Eine der prominentesten Gestalten des Frauenbundes mit seinen ca. 2
Millionen eingeschriebenen Frauen war die Lehrerin, Schriftstellerin und
Politikerin Hedwig Dransfeld. Hedwig Dransfeld war vom Leben schwer gezeichnet
Am 24. Februar 1871 geboren, wurde sie bereits mit acht Jahren Vollwaise.
Während ihres Studiums am Königlichen Katholischen Lehrerinnenseminar
in Paderborn erkrankte sie an Knochentuberkulose. Unter einer zweifachen
Amputation (Ferse und Arm) leidet sie ihr ganzes Leben. Dennoch beendet sie das
Studium erfolgreich. Sie arbeitet als Hilfslehrerin an der Höheren
Mädchenschule der Ursulinen in Werl, betätigt sich als Journalistin,
schreibt Gedichte und Geschichten für Kinder, legt 1897 die
Schulleiterinnenprüfung ab, übernimmt die Redaktion der Zeitschrift
,,Die Christliche Frau", bis sie schließlich die Führung des
deutschen katholischen Frauenbundes übernimmt.
Aus eigener leidvoller Erfahrung sieht es Hedwig Dransfeld als ihr
Lebenswerk an, sich für die Chancengleichheit der Frauen einzusetzen.
Bildung und öffentliche Verantwortung der Frauen sind Kernziele ihres
Wirkens. Dass sie 1918 in die Politik geht, dann bis zu ihrem Tod 1925 als
Zentrumsabgeordnete im Deutschen Reichstag wirkt, ist eine Konsequenz ihres
Engagements. Während ihre Weggefährtin, Helene Weber, die Politik als
Nachholbedarf für Frauen betont, engagiert sich Hedwig Dransfeld mehr
bildungs- und sozialpolitisch.
Hedwig Dransfeld ist nie in Bendorf gewesen, und doch wurde ihr
Name fest mit unserer Stadt verbunden. Das liegt an der Geschichte von den
"Frauen mit Hut".
"Die Frauen mit Hut", wie man die meist aus mittelständischen
Familien stammenden leitenden Damen des Frauenbundes nannte, passten gar nicht
in das traditionelle Bild der "drei katholischen K: Kirche, Kinder,
Küche". Sie waren gebildet, erstaunlich offen gegenüber den Problemen
ihrer Zeit, immer sozial engagiert. Besonders die Not der Frauen in
Arbeiterfamilien, die am stärksten unter den Nachkriegslasten litten, lag
ihnen am Herzen. Deshalb wollten die "Frauen mit Hut" für die "Frauen mit
Kopftuch" konkrete Hilfe leisten und gleichzeitig auch für die
Öffentlichkeit ein Zeichen setzen. Bei der Generalversammlung des
Frauenbundes im Jahre 1924 stellte Emma Horion im Namen der westdeutschen
Zweigvereine den Antrag: "ein Heim zu gründen, das Erholungs- und
Bildungszwecken dienen solle."
Die Zielgruppe waren Arbeiterfrauen aus den industriellen
Ballungsgebieten. Die Idee: diesen oft ausgelaugten Frauen zwei Wochen
körperliche und geistige Erholung, religiöse Impulse und vor allem
neuen Lebensmut zu geben. Dem Antrag wurde mit großer Begeisterung
stattgegeben. Eine Lotterie unter den katholischen Frauen Deutschlands ergab
die beträchtliche Summe von 40.000 Reichsmark. Mit diesem Geld und einem
Bankdarlehen wurde am Stadtrand von Bendorf ein Anwesen gekauft: die
"Waldesruhe", die ehemalige Klinik von Dr. Brosius. Warum fiel die Wahl gerade
auf Bendorf? Wir können es nur vermuten. Bendorf lag zum Ruhrgebiet
verkehrsmäßig sehr günstig und doch zwischen Rhein und
Westerwald landschaftlich schön. Der Stadtteil Sayn war anerkannter
Luftkurort und durch das Sanatorium der Firma Krupp überregional bekannt.
Eine Rolle spielte sicherlich auch der niedrige Preis für das ziemlich
verwahrloste Anwesen. Der Name war schnell gefunden: "Hedwig
- Dransfeld - Haus" sollte das ganze Projekt heißen, denn die
gerade verstorbene Hedwig Dransfeld war mit ihrem langjährigen sozial -
politischen Engagement aus christlicher Verantwortung Initiatorin und Vorbild
für das gesamte Programm. Es begann sehr abenteuerlich. Die Chronisten
berichten: "In das völlig verwilderte Anwesen zogen ein: Maria
Schräder und Hedwig Scherz (mit den Schweinen Lis und Lene, dem Milchschaf
Jeannette und Fridolin und Emmerentia, den Urahnen eines bald reich gefiederten
Hühnerhofes).... Der Frauenbund
gratulierte zum Einzug, die Bayern schenkten Porzellan, die Fuldaer Leinen, die
Ostpreußen die Bettfedern, die Oberammergauer den Zimmerschmuck und die
Westfalen erste Schweine." Die Schwerpunkte der inhaltlichen Arbeit waren
vorgegeben: Müttererholung, religiöse und soziale Bildung für
Frauen, sozialpolitische Fachtagungen des Frauenbundes und seiner Zweigvereine,
liturgische Feiern, Gemeinschaft und internationaler Austausch. Es ist deshalb
sachgemäß, von Bendorf als der Wiege des späteren Deutschen
Müttergenesungswerkes zu sprechen. Mit der ganzheitlichen Sicht der
Einheit von Seele, Geist und Leib wurde an die Tradition der großen
Bendorfer Sanatorien erfolgreich angeknüpft.
Bereits 1926 wurde das kleine
Teehaus im Park durch den Düsseldorfer Architekten Rudolf Schwarz
zu einer Kapelle ausgebaut. Von ihr sind vier Glasfenster, der Kreuzescorpus,
der Innentabernakel, der Fuß des Altars und einige Gerätschaften in
der heutigen Kapelle des Hedwig - Dransfeld - Hauses noch erhalten. Bei der
großen Ausstellung über Rudolf Schwarz im Sommer 1997 im Kölner
Museum für angewandte Kunst wurde das Gesamtwerk von Rudolf Schwarz
gewürdigt. Dabei gab es auch Exponate aus der Kapelle des Hedwig
-Dransfeld - Hauses zu sehen.
Der Jugendbund - die 1926 er
Generation des Frauenbundes
Die Anspielung auf die 1968 ziger Generation läßt
vielleicht am besten verstehen, was in den folgenden sieben Jahren im Bendorfer
Hedwig - Dransfeld - Haus grundgelegt wurde. Der Frauenbund wurde von den
"alten Damen" der Zentrale in Köln straff geführt. Nach außen
fortschrittlich und sozial - politisch engagiert, doch nach innen ziemlich
autoritär wie die gesamte damalige Katholische Kirche. Wie alle
Verbände hatte auch der Frauenbund einen Jugendverband. Er nannte sich,
Jugendbund", umfaßte naturgemäß nur Mädchen und hatte
seine Zentrale nicht in Köln sondern weit weg und zwar in München. In
der damaligen Zeit spielten Abzeichen und Fahnen eine große Rolle. Der
Jugendbund wählte sich das doppelte Kreuz als Abzeichen auf dem Kleid. Auf
dem Banner gab es das schwarze Doppelkreuz auf weißem Tuch. Es war die
Zeit der Jugendbewegung. Natur erleben und Gemeinschaft pflegen, sich bilden
und freimachen von den Zwängen der Erwachsenengesellschaft, neue Ideen und
Visionen haben, solche Visionen beherrschten das Lebensgefühl einer ganzen
Generation. Für den Jugendbund als katholische Mädchenbewegung kam
die religiöse Komponente dazu und diese hieß vor allem:
persönliche Spritualität, Leben in einer Gruppe, Verarbeitung
moderner Theologie, Entwicklung von Gottesdiensten in erlebbarer Gemeinschaft,
christliche Verantwortung in der Welt, Kirche mitgestalten und erleben.
Die
führende Gestalt des Jugendbundes war über viele Jahre
Maria Buczkowska.
Sie war Dozentin an der "Sozialen Frauenschule" in München,
einer Einrichtung, die auf Initiative des Frauenbundes entstanden war, und
hatte gleichzeitig im Zentralvorstand des Frauenbundes das Referat
Jugendbildung und Jugenderziehung inne. Eine ihrer Schülerinnen war Anna
Vogt, eine zierliche junge Frau aus Tübingen. Im Gegensatz zu Hedwig
Dransfeld, Helene Weber, Albertine Brandenberg, Gerta Grabbel und den vielen
prominenten Damen des Frauenbundes, die alle eine akademische Vorbildung
erworben hatten, gehörte Anna Vogt zu der Generation, die durch den 1.
Weltkrieg entwurzelt wurde, Vermögen, gesellschaftliche Stellung und meist
auch ihre Partner verloren hatten. Als der Frauenbund die Idee von sozialen
Frauenschulen in München, Köln und Aachen verwirklichte, entschloss
sich Anna Vogt zu der Ausbildung einer Sozialfürsorgerin und kam so auch
mit Maria Buczkowska in Kontakt. Zwischen beiden Frauen entstand eine intensive
Beziehung. Als sich Maria Buczkowska auf Grund ihres Alters entschloss, die
Leitung der Jugendarbeit in der Zentrale des Frauenbundes abzugeben, schlug sie
Anna Vogt zu ihrer Nachfolgerin vor. Seitens der Frauenbundzentrale gab es zwar
gegenüber Anna Vogt erhebliche Bedenken, da diese keine akademische
Ausbildung hatte, aber schließlich setzte sich Maria Buczkowska mit ihrem
Vorschlag durch. Anna Vogt, so berichtete ihre Sekretärin, Lotte Dichgans,
war eine sehr schöne Frau; sie hatte blonde Locken und trug am liebsten
blaue Kleider. Wichtiger aber war ihre Fähigkeit, Orientierung zu geben
und spirituelle Einsichten in konkretes Handeln zu übersetzen. Dazu
gehörten die Erziehung in einer konkret erlebbaren Gemeinschaft (Gruppe)
und die Selbsterziehung zu einem verantwortlichen Leben
Als Anna Vogt erkannte, dass die Pläne zur Errichtung eines
Frauenzentrums in Bendorf am Mittelrhein konkrete Gestalt annahmen, setzte sie
durch, dass das Jugendsekretariat des Frauenbundes dorthin verlegt wurde.
Dadurch wurde das Hedwig - Dransfeld - Haus im nächsten Jahrzehnt zum
religiösen, geistigen und lebensmäßigen Mittelpunkt von ca. 200
Mädchengruppen aus dem ganzen Deutschen Reich. Anna Vogt hatte ihr
Sekretariat in dem kleinen Gartenhaus und gestaltete das ehemalige Rezepkahaus
zur Jugendherberge. Tausende von jungen Mädchen kamen damals nach
Bendorf.
Ostern 1933 organisierte Anna Vogt das Reichstreffen des
Jugendbundes mit 900 Delegiertinnen in St. Hildegard, der
Bendediktinerinnenabtei Eibingen. Ohne Gegenstimme wurde sie wieder zur
Bundesführerin des Jugendbundes wiedergewählt. Damals rief Anna Vogt
den Mädchen und jungen Frauen zu: " Ihr habt mich gerufen. Aber ihr
wißt, dass ich es euch nicht leicht mache, dass ich unerbittlich bin.
Dass ich fordere und nie von der Forderung abgehen werde. Wer hören
wollte, hat hier, gestern und vorgestern hören und verstehen können,
wie ich das meine. Das Entscheidende ist, dass wir verantwortlich vor dem Volk
leben. Junge Frauenbewegung darf es sich niemals leisten, in schönen
Kreisen ein selbstgenügsames Leben zu fuhren.........Wir müssen
Zeugnis geben, das ist das Entscheidende. Das ist die Frage an unsere
Frauengeneration, ganz gleich, wie sich unser Leben auch morgen gestalten mag,
daß wir Zeugnis geben, wie die großen und starken Menschen, die in
schweren Zeiten gelebt haben".
Anna Vogt war maßgeblich an den Zielen des Jugendbundes
beteiligt. Die Satzung trägt ihre Handschrift: "Wir wollen lebendige
Glieder der katholischen Kirche sein. Wir wollen der Sendung dienen, zu der
Gott die Frau ruft. Wir wollen die Anforderungen der Zeit erkennen in
christlicher Weite und Verantwortung. Wir wollen als Deutsche arbeiten an der
christlichen Gestalt unseres Volkes inmitten der Völker."
Durch die nationalsozialistische Gleichschaltungspolitik und die
Auflösung aller Verbände wurde die Arbeit des Jugendbundes beendet.
Anna Vogt wurde schwer krank und lebte in den Folgejahren zurückgezogen,
bis sie am 26. März 1943 im Alter von 46 Jahren nach langem Leiden
verstarb.
Da Hedwig Dransfeld ihre ganze Kraft der Politik widmete, wurde
1921 Anna Heidermanns, eine diplomierte
Volkswirtin, zur Generalsekretärin des deutschen katholischen Frauenbundes
gewählt. Als 1925 das Geld zur Besoldung fehlte, wurde Anna Heidermanns
als Dozentin für Frauenfragen in der Hausfrauenvereinigung des
Frauenbundes angestellt. Mit Helene Weber und Hedwig Dransfeld brachte sie in
die deutsche Sozialpolitik die katholische Stimme ein und war eine wichtige
Gesprächspartnerin im gesamten politischen Deutschland. Mit der Beendigung
aller Verbandstätigkeit durch die nationalsozialistische Diktatur
mußte sich die Frauenarbeit in der Katholischen Kirche auf den
innerkirchlichen und rein religiösen Raum beschränken. Deshalb
mußte sich auch Anna Heidermanns ein anderes Tätigkeitsfeld suchen.
1940 übernahm sie bis zu ihrer Pensionierung 1948 die Leitung des Hedwig -
Dransfeld -Hauses in Bendorf, das sie mit gegründet hatte. Während
dieser Zeit war sie Mitglied des Stadtrates und des Vorstandes des Zweigvereins
Bendorf des katholischen deutschen Frauenbundes.
Die Leitung des Hedwig - Dransfeld - Hauses verlangte von Anna
Heidermanns ihren ganzen Einsatz. Das Haus spiegelte mit seinen
unterschiedlichen Verwendungszwecken die damaligen Wirren wieder: Lazarett,
Entbindungsheim, Flüchtlingsstätte, Notunterkunft. Unzähligen
Menschen gab Anna Heidermanns Lebenshilfe. In der Festschrift zum 50.
Jubiläum des Hedwig - Dransfeld - Hauses wird sie als "weise" Frau
benannt.
Wie überall im Nachkriegsdeutschland begann
man auch im Hedwig - Dransfeld - Haus mit dem Wiederaufbau. Diese Geschichte
ist auf das engste mit Anneliese Debray verbunden. Anneliese Debray wurde am
30. Mai 1911 in Lünen in Westfalen geboren. Der Vater, ein
künstlerisch begabter Mensch, war Kaufmann. Die Mutter starb schon 1918
und ließ drei kleine Kinder als Waisen zurück. Frühzeitig
lernte Anneliese Debray die Härten des Lebens kennen und musste für
die beiden jüngeren Geschwister Fritz und Monika Verantwortung
übernehmen. Um der Familie aus wirtschaftlicher Not zu helfen, brach
Anneliese Debray ihre Schulbildung am Gymnasium ab und ließ sich zur
Sekretärin mit Fremdsprachenkenntnissen ausbilden. In Bonn, dem
späteren Wohnsitz der Familie, lernte Anneliese Debray den Jugendbund des
katholischen deutschen Frauenbundes kennen und identifizierte sich schon bald
mit dessen Zielen und Idealen. Besonders Anna Vogt beeinflusste das Denken und
die Spiritualität von Anneliese Debray. Durch Vermittlung ihrer
früheren Schuldirektorin, einer Ursulinin, erhielt sie in Hamburg in der
Ölwirtschaft eine Stelle als Chefsekretärin. Wie ihre Freundin, Lotte
Dichgans (später verheiratet unter dem Namen Schiffler), erzählte,
war Anneliese Debray schon damals nicht nur eine enorm attraktive und
schöne Frau sondern auch voller Elan. Deshalb war es kein Wunder, dass sie
mit den Leiterinnen der Hamburger Jugendbundgruppe in Konflikt kam. Als sie
erkannte, dass dieser Konflikt nicht zu lösen war, zog sie sich von der
bestehenden Gruppe zurück und gründete zunächst in Hamburg und
dann auch außerhalb fünf neue Gruppen. In dieser Zeit wuchsen viele
Freundschaften, die den Grundstock für den späteren HDH e.V.
bildeten.
Als Anna Vogt 1939 erkrankte, übernahm Ilse
Sondermeier, Sozialarbeiterin in Köln, die geheime Führung der
"Reste" des Jugendbundes. Anneliese Debray baute mittels des Bendorfer
Sekretariates ein Netzwerk von Kontakten auf. Aber das HDH in Bendorf stand
unter der ständigen Überwachung durch die Gestapo. Deshalb waren
schließlich nur noch Treffen in kleinen Gruppen an diversen Orten,
getarnt als persönliche Ferien, möglich.
1945 verzichtete Anneliese Debray auf ihre
berufliche Karriere und konzentrierte sich ganz auf die Neuformierung des
Jugendbundes, indem sie die Leitung des Bendorfer Sekretariats übernahm.
Innerhalb kurzer Zeit gab es 200 Gruppen, die Anneliese Debray durch viele
Reisen und Rundbriefe inspirierte. Die Jugendherberge wurde zum Zentrum
intensiver Seminararbeit. Im Frühjahr 1946 schrieb Anneliese Debray in
einem Rundbrief: " Meine lieben Schwestern, Grüß Gott! Nun kommen
meine herzlichen Grüße und Wünsche aus Bendorf zu Euch, wo ich
im Sommer bis in den Herbst hinein wohne und Euch erwarte, daß wir
gemeinsam die Heimat wieder aufbauen, daß Ihr euch für den Alltag
daheim Freude und Kraft, neuen Mut und Anregungen holt. Am Palmsonntag haben
wir bei strahlendem Frühlingswetter die Herberge - (gemeint war die
Jugendherberge)- und das Sekretariat neu eingeweiht, und zur Feier dieses
Ereignisses hatte sich der Park in ein herrliches Festgewand aufbrechenden
Grüns und vieler, vieler Blüten gekleidet.... Die Maiwerkwochen
müssen leider wegen Ernährungsschwierigkeiten ausfallen. Es hat sich
erwiesen, daß die Versorgung, wie wir sie Ostern durchführten, nicht
ausreicht. Wir wollen es nun so einrichten: Wir wirtschaften selbst. Es sind
keinerlei Vorräte vorhanden. Die einzelnen Gruppen müssen für
ihre Verpflegung selbst aufkommen, indem sie die Dinge selbst mitbringen oder
per Expreß verschicken ...Jede muß das ihre tun. Die Gaue - (so
hießen die Landesverbände)- untereinander werden austauschen, z.B.
hat sich Hildesheim bereit erklärt, für die Industriewochen die
Kartoffeln zu liefern."
Wie sehr sich Anneliese Debray mit dem HDH
verbunden fühlte, soll ein Satz aus einem von ihr verfassten Beitrag im
Gauheft - Heft 1954 belegen: "Bendorf! Das Wort hatte für mich einen
Klang, lange bevor ich es kannte. Bendorf war ein Begriff, bei dem es einem
warm ums Herz wurde, bei dem man beschwingt wurde zu kühnen Taten und
Wagnissen........Als ich zum erstenmal dort ausstieg, war es einsam und bewegt
- und wenn ich später vom Norden herunter fuhr zur Osterwerkwoche, konnte
man ab Köln nicht mehr stille sitzen, begrüßte jeden Baum und
jeden Strauch unterwegs - sah endlich die hohen Pappeln auf der Höhe, und
dahinter lag Bendorf"! Die Synonymität von HDH und Bendorf sollte nicht
überhört werden. Doch die Renaissance der Verbandsarbeit dauert nicht
lange. Anneliese Debray erkennt, dass die Zukunft nach anderen Strukturen
verlangt. Sie gibt deshalb 1950 die Leitung des Jugendsekretariates an Martha
Griebel ab und übernimmt dafür die Leitung des Hedwig -Dransfeld -
Hauses. Doch da gibt es ein großes Problem: die Führungsriege der
"alten Damen" des Frauenbundes. Hier in Köln in der Zentrale herrschte
Unsicherheit, Angst und Verärgerung über die vielen Alleingänge
der jungen Damen in Bendorf. Dieser Konflikt ist bisher nicht aufgearbeitet.
Überschaubar ist lediglich das Ende dieses Konfliktes.
Der Beginn einer neuen
Epoche: Die Gründung des Hedwig - Dransfeld - Haus e.V.
Am 20. Mai 1951 kommt es in Essen zur
Gründungsversammlung eines Vereins, des Hedwig - Dransfeld - Haus e.V.
Dieser will in alleiniger Verantwortung das Hedwig - Dransfeld -Haus in Bendorf
übernehmen. Unter der Leitung von Frl. Dr. Krabbel sprechen 12 junge
Frauen Anneliese Debray mehrheitlich das volle Vertrauen aus. Lediglich die
bereits erfahrene Politikerin, Helene Weber "sagt, daß man nicht so viel
von Vertrauen sprechen sollte, sondern nach einem Jahr das Fazit ziehen
sollte". Es geht um Umbaupläne in Bendorf, um die Annahme von Hilfsgeldern
aus dem Mc- Cloy- Fonds, um die Trennung vom Frauenbund und um die
Übernahme des Hedwig - Dransfeld - Hauses. Im Protokoll heißt es:
"Zentrale und Hedwig - Dransfeld - Haus müßten auf verschiedenen
Wegen für die Ziele des kath. Deutschen Frauenbundes und der katholischen
Frauenbewegung arbeiten". Damit war alles gesagt. In weiser Voraussicht der
Realitäten war auf der vorangegangenen Mitgliederversammlung des
Frauenbundes am 19.5.1951, bereits beschlossen worden, "dem neu zu bildenden E.
V. Hedwig - Dransfeld - Haus das Heim für einen Kaufpreis von 51.000 DM
anzubieten". Der neue Verein ist nicht zimperlich. Das Kaufangebot wird
angenommen und in der Vereinssatzung wird der kath. Deutsche Frauenbund nicht
mehr genannt. Für die einzuleitenden Baumaßnahmen wird die
Priorität festgelegt: Flüchtlingswohnungen, Jugendherberge, Verlegen
der Küche, neue Kapelle, Erweiterung des Mütterhauses - (jetziges
Haupthaus des HDH)-. Eine Woche später, nämlich am 28. Mai 1951
erfolgt in Köln die notarielle Beglaubigung und die erste
Mitgliederversammlung des Hedwig - Dransfeld - Haus e.V. Die 10
Vereinsmitglieder wählen in den Vorstand: Renate Fuisting als Vorsitzende,
Dr. Gerta Krabbel als ihre Stellvertreterin, außerdem Anna Heidermanns
und Gerda Wintzen. Von den fünf Mitgliedern des Beirates werden drei vom
Zentralvorstand des Frauenbundes benannt. Und dann geht es gleich zur Sache.
Vermögensbestandsaufnahme, Stand der Bauplanung und -finanzierung (der
Architekt Leitl hatte bereits die Pläne fertig und verlangte nach seinem
Honorar). Auch ein Bauleiter muss besoldet werden. Die künftigen
Reisekosten für Vorstand und Beirat trägt der neue Verein. Die
Finanzierung der Transaktion wird genau beschrieben: Übernahme einer
eingeschriebenen Hypothek der Sparkasse Koblenz in Höhe von 26.000,-DM
durch den neuen Verein, Gewährung einer neuen Hypothek von 25.000,- DM
zugunsten des Frauenbundes. Frau Hölzgens signalisiert, dass sich der
Frauenbund möglicherweise großzügig verhalten würde. Dass
bei allem die Hauptakteurin, Anneliese Debray, völlig im Hintergrund
bleibt und nur bei der Erörterung von Aktivitäten und Geld auftritt,
scheint niemanden zu stören.
Bereits einen Monat später, am 29.6.1951,
kommt es in Bendorf zur nächsten Mitgliederversammlung. Neun Damen sind
anwesend. Es geht um Geld, Baupläne und Anstellungen.
In einem atemberaubenden Tempo verändert sich
nun das Hedwig - Dransfeld - Haus. Mit ihren Verlobten bringen die jungen
Frauen die ersten Männer ins Haus. Die Gäste werden internationaler,
denn Versöhnung und Frieden werden zentrale Themen. Die zaghaften
Ansätze der kirchlichen Erneuerung aus der Jugendbundzeit werden von
Anneliese Debray zielstrebig vorangetrieben. Viele junge Theologen und
Ordensleute kommen in das HDH nach Bendorf, um ihre Visionen und Ideen zu
verbreiten. Ökumene und Una Sancta -(die geeinte Kirche) - sind die neuen
Zauberworte, für die sich im Bendorfer HDH Frauen verantwortlich
fühlen. Wichtig ist für sie alle vor allem die Unabhängigkeit.
Die jungen (und junggebliebenen älteren) Frauen um Anneliese Debray wollen
ihre eigenen Visionen verwirklichen. Statt der traditionellen
Jugendverbandsarbeit wird Jugendsozialarbeit besonders für Mädchen
aus strukturschwachen Gebieten wichtig. Auch die traditionelle
Müttererholung wird weiter geführt, allerdings wird immer deutlicher,
dass sich die traditionellen Mütterferien mit der Turbulenz des
generationen- und nationenübergreifenden Bildungsbetriebes nur schwer
vertragen.
Gerade rasant ist der Bauboom. 1953 wird die alte
"Schwarzkapelle" abgerissen. In neun Monaten wird die neue Kapelle gebaut. Der
Slogan heißt: " Frauen bauen Kirche". Bei der Einweihung am 25. Oktober
1953 spricht Dr. Maria Schlüter - Hermkes in ihrem Festvortrag den
kühnen Satz:" Man darf sagen, daß eine neue kirchengeschichtliche
Epoche begonnen hat"; gemeint ist: " Wenn aber bedingungslose Hingabe an Gott
früher meist hieß: die Welt verlassen, so heißt das heute
öfter und öfter, in der Situation bleiben, in die man hineingestellt
ist... man weiß sich zur Heiligkeit berufen, nicht trotz Ehe und Beruf,
aber auch nicht nur in Ehe und Beruf, sondern durch Ehe und Familie, durch
Berufsarbeit, durch politische, kulturelle, wirtschaftliche, soziale Arbeit.
Als religiöse Menschen hat man die Heiligkeit des großen
Sakramentes, die Würde der Familie, den Adel des Leibes, die
Schönheit der Erde wiederentdeckt. Man wendet sich der Natur, dem Beruf,
der Weltarbeit in jedem Sinne zu als Material der Spiritualität. Man hat
verstanden, daß christliches Leben, heilige Gottesliebe ohne jede
Einschränkung in jedem Milieu möglich ist". Die große
Veränderung der Katholischen Kirche, wie sie 10 Jahre später auf dem
II. Vatikanischen Konzil zum Durchbruch kommt, hat in Bendorf eine ihrer
Wurzeln.
Beim Abriß und Neubau der Kapelle sind viele
junge Menschen engagiert, u.a. aus Frankreich, den Niederlanden und aus
Belgien. Der Internationale Jugendaufbaudienst kommt mit einer
größeren Gruppe. Nicht zufällig sind auch evangelische
Theologiestudenten mit dabei. Die Kapelle erhält den Namen "Maria
Frieden". Noch während der Bauarbeiten beginnt die ehrwürdige Anna
Heidermanns täglich den Mittagsangelus zu läuten, Ausdruck der
Kontinuität und des generationenübergreifenden Miteinanders.
Ein besonderes und sehr kostbares Geschenk
für die neue Kapelle ist eine alte russische Ikone. Dr. Lotte Schiffler
erzählte die Geschichte so: "In Stalingrad brannte die russisch orthodoxe
Kirche hell. Der deutsche Leutnant ging mit Kameraden zu löschen. Er war
ein evangelischer Pfarrer, durch Zwang im Militär. Sie konnten
löschen. Der Pope brachte zum Dank dem Leutnant eine Rolle Papier. Die
Ikone. Durch Gefangenschaft und Rückzug brachte der Pfarrer die Ikone
heim, brachte sie seiner Frau mit. Die hängte sie auf, in der Mitte der
Familienstube. Aber der Pfarrer, Freund von Manfred - (gemeint ist der
Franziskaner Manfred Hörhammer) -: sie gehört nicht zu mir. Es ist
soviel gebetet, gesungen, geweint, gepriesen worden vor ihren Augen. Manfred,
wohin gehört sie? Manfred kam und wußte den Platz. Es gibt ein Tal
im Wald, still, ein Haus, kleine Kirche, Maria zum Frieden. Darf ich sie
dahinbringen, schenken, neue Heimat finden? Sein Pfarrer - Freund verstand
sofort. Du sagst: Jugend wird sie sehen und Mütter, neue deutsche
Menschen, neuer Anfang. So brachte uns Manfred die Ikone. Ich war dabei. Man
fand einen Rahmen und einen Hintergrund. .... Eines Tages kam ein
Benediktinermönch aus Belgien, aus seiner Abtei. War es Chevetogne?
Anneliese Debray hielt ihn auf: Sie arbeiten mit der Ostkirche? Können Sie
kyrillisch? Ja, er begann zu entziffern. Jede Ikone hat ihren besonderen Namen.
Dieser Name steht hier oben am Rand, rundum: Mutter der Weisungen - Geheimnis
in Begegnung - Unsere liebe Frau vom Frieden".
Die Ikone hängt noch heute in der Kapelle des
HDH. Eine weitere Kostbarkeit ist der von dem weltweit berühmten
Künstler aus Höhr-Grenzhausen, Eugen Keller (†), gestaltete
Tabernakel. Die Außentüren sind einer jüdischen Thorarolle
nachempfunden. Nach deren Öffnung zeigen sich die goldenen
Innentüren, die eher an einen Tresor als an einen sakralen Behälter
erinnern. Dahinter steht die Sicht, dass Zugang zum Christentum nur über
das Judentum zu gewinnen ist und das Christentum in seinem Wesen keine neue
Religion sein will. Der Tabernakel und der dazugehörige Leuchter sind aus
bearbeiteter Bronze gefertigt.
Anneliese Debray baut rastlos weiter, für den
laufenden Betrieb eine hohe Belastung. Das Annenhaus wird für den sozialen
Werkdienst ausgebaut. Mit dem "Blauen Saal" entsteht ein größerer
Versammlungsraum, das Mütterhaus wird erweitert, so dass ein
größerer Speisesaal gewonnen wird. Der Park wird gestaltet. Aber das
Bauen ist nie Selbstzweck. All die vielen Menschen und Gruppen, die nach
Bendorf in das HDH kommen, werden in das Baugeschehen eingebunden, fühlen
sich persönlich verantwortlich. Das HDH ist ihr Haus. Es gibt in dieser
Zeit Versuche, dem HDH eine neue innere Struktur zu geben. Ein Beispiel ist die
Michaelsgemeinschaft - eine Vision von gemeinsamem Leben, Arbeiten und Beten.
Eine Art "Schwarzes Kloster" wie bei Martin Luther steckt als Idee dahinter.
Aber diese Ansätze kommen nicht zum Tragen. Vielleicht lag es auch daran,
dass Anneliese Debray eine zu starke Persönlichkeit war, die sich
letztlich nie völlig einordnen konnte und mit ihren ständig neuen
Ideen und Visionen die Umwelt faszinierte und doch auch überforderte.
Am 25. Mai 1963 kommt der Bundeskanzler Konrad
Adenauer nach Bendorf zur Einweihung des neuen Müttergenesungsheims
"Gussie - Adenauer - Haus". Es gibt um diese Einweihungsweiher viele
Geschichten, denn es war ziemlich ungewöhnlich, dass sich so viel
politische und kirchliche Prominenz zur Einweihung eines
Müttergenesungsheims in einer ziemlich unbedeutenden Stadt versammelte.
Eine Version lautet so: Die Frauen um Anneliese Debray wollten durch die
Einweihung die Idee der Müttergenesung mehr in die Öffentlichkeit
bringen. Zunächst wählten sie den Namen von Gussie Adenauer, der
zweiten Frau von Konrad Adenauer, bewußt aus, um ein Zeichen zu setzen.
Konrad Adenauer konnte nur so viel leisten, weil ihm seine Frau Gussie
während der Rhöndorfer Zeit eine Heimat bot und insgesamt den
Rücken frei hielt. "Gussie Adenauer, Gefährtin und Helferin in
Notzeiten und Verfolgung, als Bild der Ermutigung für viele Mütter,
die täglich mit neuem Leide aus den Großstädten zu uns kommen",
schrieb Anneliese Debray. Aus der Namenswahl ergab sich als Konsequenz, den
Bundeskanzler zur Einweihung einzuladen. Natürlich kam eine freundliche
Absage, aber der Bundeskanzler wollte zwei seiner Söhne schicken. Doch so
leicht ließen sich die Bendorfer Frauen nicht abspeisen. Die Methode war
genial. Sie baten den Ministerpräsidenten, Dr. Peter Altmeier in
Vertretung des Bundeskanzlers zu kommen. Dieser sah in der Einladung eine
günstige Gelegenheit, sich gegenüber Konrad Adenauer zu profilieren.
Mit der Zusage des Ministerpräsidenten fühlte sich Konrad Adenauer
zurückgesetzt und gab überraschend seine Zusage. Dann war es nicht
schwer, die anderen nach Bendorf zu holen: den Regierungspräsidenten von
Koblenz, den Bischof von Trier, den Abt von Maria Laach, den Landrat, den
Vorsitzenden des Diözesancaritasverbandes, den Dompropst von Trier sowie
den Generalvikar wie auch den Superintendenten des Kirchenkreises Koblenz und
den Ökumenreferenten der Rheinischen Landeskirche. Am Stadtrand von
Bendorf war für einen Tag gewissermaßen die Welt zu Hause.
Ähnlich abenteuerlich wie die Einweihung war
die Baugeschichte. Am Ende des Wenigerbachtals gab es eine kleine
Gaststätte mit dem Namen "Sonnenhof". Das Betreiberehepaar wollte das Haus
aufgeben und verkaufen. Es gab offensichtlich mehrere Angebote. Als aber
bekannt wurde, dass ein Großbetrieb ein Erholungshaus für seine
Mitarbeiter einrichten wolle, sah Anneliese Debray ihre ganze Arbeit
gefährdet. Noch lange Zeit bekamen die leitenden Beamten im Mainzer
Sozialministerium Alpträume, wenn sie sich an das Bendorfer Feuerwerk von
Plänen, Anträgen und Finanzierungsmodellen erinnerten. Zunächst
sollte die ganze Jugendarbeit aus dem Komplex des HDH ausgegliedert werden,
gedacht war vor allem an Bildung und Ausbildung von Mädchen aus sozial
schwachen Familien, später an Maßnahmen der Resozialisation.
Zuschüsse werden beantragt, Darlehen besorgt, Bettelbriefe verschickt,
denn Ideen sind da, aber kein Geld. Als die Finanzierung für den Kauf
einigermaßen gesichert ist, wird die Katze aus dem Sack gelassen: es soll
ein neues Müttergenesungsheim gebaut werden - modern mit Einzelzimmern,
eigener Physiotherapie, unter Einbeziehung der schönen Bendorfer Umgebung,
mit neuesten Therapieansätzen, ein Beispiel weit über die Grenzen von
Rheinland - Pfalz hinaus. Anneliese Debray setzt ihre ganze Energie ein.
Für das neue Betten- und Therapiehaus hilft die Bundeswehr bei den Bagger-
und Sprengarbeiten. Als Architekt wird wieder Alfons Leitl gewonnen. Eigentlich
fast nebenbei und meist mit freiwilligen Helfern wird neben dem neuen Kurheim
eine alte Garage abgerissen und eine große Halle gebaut: als
Gymnastikhalle "für Yoga, Zen und Entspannungsübungen, aber auch
für Konzerte, Feste aller Art und Gottesdienste (wenn die Kapelle zu klein
ist)...." (A. Debray).
Dr.
Charlotte Schiffler, langjährige Stadtälteste von
Frankfurt, und ehemals Sekretärin von Anna Vogt, erzählte folgende
Geschichte: "Ich fuhr in Manhattan mit dem Bus und setzte mich auf einen Platz
für Farbige. Als der Kontrolleur kam, sagte er zu mir: "Only for Colours"
(= nur für Farbige). Da antworte ich ihm: "Im Colour" (= Ich bin eine
Farbige)". Diese Geschichte beschreibt sehr gut die Sensibilität der
Bendorfer Frauengeneration für "die auf der Schattenseite des Lebens".
Dies betraf Menschen mit körperlichen Leiden (z.B. Körperbehinderte),
aber auch Benachteiligte, Menschen nach Schicksalsschlägen,
Flüchtlinge, psychisch oder seelisch Kranke, wie auch Menschen, die
beruflich in Schwierigkeiten geraten waren. Manchmal stöhnten die
Mitarbeiterinnen über die offenen Türen, fühlten sich selbst
hintangesetzt. Aber die Türen blieben offen. Für den Stil des Hauses
war es bezeichnend, dass es immer darum ging, die Beteiligung am normalen Leben
zu ermöglichen. Integration war in Bendorf selbstverständlich, als er
noch in der Sozialarbeit ein Fremdwort war. Inneres Motiv der großen
sozialen Verantwortung war eine ganz tiefe Spiritualität, der Glaube an
einen uns alle liebenden Gott. Kurz vor ihrem Tod schrieb Anneliese Debray: "Im
Hinblick auf den Tod kam mir plötzlich in den Sinn: wir gehen ja auf eine
Begegnung zu. Er wartet - erwartet uns — und ich lebe, daß ich das
nicht vergesse. Weihnachten ist ein Vorgeschmack des Wiederkommens."
Die vielfältigen sozialen Initiativen des HDH können
hier nur sehr knapp dargestellt werden. Zu erwähnen ist zunächst der
"Soziale Werkdienst", der an der bündischen Idee des freiwilligen sozialen
Dienstes anknüpfte. 1947 wurde der erste Kurs durchgeführt. 24
Mädchen, meist Abiturienten, absolvierten zur Vorbereitung auf Leben und
Beruf ein soziales Jahr in Bendorf. In den verschiedenen Bereichen des HDH
lernten die Mädchen Kochen, Backen, Raumpflege und - gestaltung, Weben,
Nähen und Gartentätigkeiten. In Kooperation mit dem Bendorfer
Krankenhaus und den Kirchgemeinden wurde auch die Hauspflege einbezogen. Neben
diesen praktischen Lernfeldern gab es eine umfassende Lebensbildung. Mitte der
50er Jahre wurde das "Bendorfer Lehr- und Dienstjahr" eingeführt, das es
auch jüngeren Mädchen nach Abschluss der Haupt- und Mittelschule
ermöglichte, ein soziales Jahr zu absolvieren. .Ein Team von
qualifizierten Frauen stellte sich als Lehrkörper zur Verfügung. In
der Chronik werden Agnes Schweitzer, Emmy Schräder, Margarete Krömer,
Dr. Ruth Nick und David Gathen genannt. Durch die Genehmigung der
Bezirksregierung Koblenz wird aus einem Modell eine "staatlich genehmigte
Haushaltungsschule". 1957 ist es Resi Bock, die für den sozialen
Werkdienst ein neues Konzept erarbeitet.
1958 kam es durch die Vermittlung von Regierungsrat David Gathen
aus Mönchen - Gladbach zu einem bemerkenswerten Experiment. David Gathen
erwirkte einen Forschungsauftrag des Kultusministeriums von Nordrhein -
Westfalen, um für 30 Pädagogigstudierende ein vierwöchiges
Sozialseminar durchzuführen. Es ging um die Frage, worin der soziale
Auftrag des Lehrers als Volksbildner bestehe. Das HDH erwies sich hierfür
als idealer Tagungsort. Insgesamt wurden bis 1961 vier solche Kurse
durchgeführt, die in der Fachliteratur große Beachtung fanden.
Ein anderes Beispiel für die zahlreichen sozialen Initiativen
des HDH sind die therapeutischen Freizeiten für Patienten und
Pflegepersonal aus psychiatrischen und forensischen Anstalten, die durch die
französische Sozialpädagogin, Marie Terese Fachon, konzeptionell und
modellhaft entwickelt, wurden. Sie hatten ein doppeltes Ziel: sowohl kranke und
forensisch verwahrte Menschen auf die Entlassung in ein normales Leben
vorzubereiten wie auch Weiterbildungsmodelle für die Zusammenarbeit von
Pflegepersonal und Ärzten zu entwickeln.. In Zusammenarbeit mit dem
Kuratorium Deutsche Altershilfe, der Bundesarbeitsgemeinschaft für
Seniorentanz und dem evangelischen Erwachsenenbildungswerk Rheinland - Süd
wurden zahlreiche Ausbildungskurse für Mitarbeiterinnen in der Altenarbeit
konzipiert und durchgeführt. Im Rahmen der Müttergenesung und in
Kooperation mit dem Bundesverband der St. Georgspfadfinder wurde die Zielgruppe
der Mütter von behinderten Söhnen und Töchtern eigens erfasst.
Bemerkenswert waren auch die vielfältigen Angebote für die
Kooperation von Körperbehinderten im Rahmen des Deutsch - f
ranzösischen Jugendaustausches sowie die Freizeiten für geistig
behinderte junge Erwachsene.
Als Anna Vogt das Sekretariat des Jugendbundes in
das neue Haus in Bendorf verlegte, "begann sie, Ostern als das zentrale Fest
der Christenheit, als die wichtigste Botschaft im Leben des Christen zum
Mittelpunkt der Jugendarbeit und des Lebens im HDH zu gestalten. Ostern war das
jährliche große Treffen der Führerschaft des Jugendbundes aus
dem ungeteilten Deutschland, um die Kar- und Osterliturgie miteinander zu
feiern und die Arbeit des Bundes zu bedenken". (A. Debray).
In enger Zusammenarbeit mit dem Kloster Maria Laach wurde die
Liturgische Bewegung, also die Erneuerung der Liturgie in der Katholischen
Kirche, die Wiederentdeckung von alten Gottesdienstformen und die
Neuentwicklung von neuen Elementen, zu einem zentralen Anliegen des Lebens im
Hedwig - Dransfeld - Haus. In der neuen Epoche kommt der ökumenische
Gedanke dazu. Hier spielte sicherlich wie überall in Deutschland eine
große Rolle, dass sich Christen und Christinnen der verschiedenen
christlichen Kirchen in den Jahren des Terrors und des Kriegsschreckens direkt
in ihrem Glauben erlebten. In den Bombennächten und im Schützengraben
wurden die tief verwurzelten Konfessionsgrenzen relativiert. Anneliese Debray
und ihre Freundinnen wollen das HDH zum offenen Haus der Ökumene
gestalten. 1968 erfolgen Verhandlungen mit dem Bistum Trier, eine
Mitträgerschaft beim HDH zu bejahen und so das Haus zu stützen. Motiv
ist aber nicht der "Blick nach den Geldtöpfen des Bistums" sondern der
Gedanke, mit Hilfe des Bistums die Kontakte zur Rheinischen Landeskirche so zu
festigen, dass sich beide Kirchen gewissermaßen in Bendorf
ökumenisch verpflichten und engagieren. Eigentlich geht der Blick von
Anneliese Debray noch weiter. Sie möchte das Erzbistum Köln, die
Bistümer Mainz und Limburg sowie die entsprechenden Evangelischen
Landeskirchen in das Projekt einbinden. Manches gelingt, manches erweist sich
als Illusion. Es wird ein Ökumenischer Beirat gebildet, der sogar
hochkarätig besetzt ist. Neben dem Oberkirchenrat Schroer von der
Evangelischen Kirchenleitung in Düsseldorf sitzt der Generalvikar von
Trier. Am 1. Januar 1973 beginnt Hermann Denkers als evangelischer Pfarrer
seine Arbeit im HDH als Studienleiter für die ökumenische
Erwachsenenbildung, ein verheirateter ehemaliger Jesuit übernimmt einige
Zeit später den katholischen Part - beide Stellen von den beiden Kirchen
finanziert. 1977 wird sogar der evangelische Pfarrer Horst Adams feierlich in
der Kapelle des HDH in seinen Dienst eingeführt. Aber mit der zeitlichen
Entfernung vom II. Vatikanischen Konzil reduzieren sich auch die
ökumenischen Visionen - allerdings nicht in der konkreten Arbeit, bei
Seminaren und Kursen. Hier ist es besonders dem evangelischen
Erwachsenenbildungswerk Rheinland - Süd zu verdanken, dass in Bendorf
Ökumene alltäglich praktiziert wird.
Es ist vielleicht typisch für den Geist im HDH, dass auch
evangelische Mitarbeiterinnen mit Selbstverständlichkeit in
Schlüsselpositionen angestellt sind. Unvergessen bleibt auch der
evangelische Pfarrer, Ortgies Stakemann (†), der in seiner Bescheidenheit
und Spiritualität oft die Wogen glättete. Wenn nichts mehr lief,
stieg er mit seinem Holzbein auf das Dach und blies auf seiner Trompete einen
Bachchoral
Das II. Vatikanische Konzil der Katholischen
Kirche veränderte die theologische Sicht des Judentums und
ermöglichte zahlreiche Korrekturen einer langen Unheilsgeschichte, in der
die Juden für die Christen einzig die Mörder des Messias waren.
Anneliese Debray erkannte in ihrer Weitsicht, dass es sehr konkrete Schritte
der Annäherung bedurfte und sie wollte unbedingt zu den Pionieren
gehören. Aufgrund ihrer Kontakte zu führenden Vertretern des
liberalen Judentums in England holte sie 1969 mit einer Bibelwoche den
jüdisch -christlichen Dialog nach Bendorf. Die Idee war einfach und
genial: Christen lassen sich von Juden führen, um das Alte Testament
besser und vielleicht auch ganz neu zu verstehen. Die Vision wurde
Wirklichkeit. 1973 sagte Anneliese Debray zum Beginn der 5. Jüdisch -
Christlichen Bibelwoche: "Hier am Ort unseres Treffens ist eine Oase, von der
aus dann jeder in die Vielfalt seiner Pflichten zurückkehrt nach einer
Woche gemeinsamen Betens und Meditierens, des Hinhörens, was die Bibel uns
wieder mit auf den Weg gibt, den wir fegen wollen, um die Wahrheit zu suchen
und auszuteilen. Wir sind weiter bemüht, alle willkommen zu heißen,
von welcher Ecke der Welt oder der Religion oder Meinung sie kommen mögen.
Es herrscht ein offenes Klima, in dem jeder seine Meinung sagen kann." Der
heutige Direktor der jüdischen Hochschule "Leo Baeck" in London, Rabbiner
Dr. Jonathan Magonet, der neben seinem Lehrer, Rabbiner Lionel Blue, einen ganz
wichtigen Anteil an der Kontinuität und Weiterentwicklung der Bendorfer
Bibelwoche hatte, wies des öfteren darauf hin, " daß in der
jüdischen Tradition der Exodus immer unter uns geschieht; jeder muß
sich so betrachten, als ob er aus Ägypten ausgezogen ist, ja daß er
selber aus Ägypten auszog." Und die altehrwürdige Benediktinerin, Sr.
Oda Hagemeyer, schrieb:" Dasselbe gilt ja auch für uns Christen; jeder
Christ weiß sich herausgeführt, aus der Finsternis ins Licht, aus
ägyptischer Gefangenschaft in die Freiheit der Kinder Gottes, Der Exodus
ist und bleibt das zentrale Thema jüdischer und christlicher Tradition.
Dies wurde von Anneliese Debray durchgehend mitvertreten, mitgetragen und
aufrechterhalten." Bezeichnend für die Bedeutung der Bendorfer Bibelwoche
ist ein Satz von Jan Fuchs, ein nach Manchester emigrierter deutscher Jude: "
Obwohl Bendorf doch nur eine Insel ist, hat mir diese Insel neues Vertrauen und
neue Unbefangenheit gegeben. Gelobt seist Du Ewiger, uns Gott, König der
Welten."
Der jüdisch - christliche Dialog, der im
Hedwig - Dransfeld - Haus immer fester Bestandteil seiner Zielstellung wurde,
bekam aber in späterer Zeit noch einen Aspekt besonderer Art. Anneliese
Debray hat fast ausschließlich zum liberalen Judentum Kontakte, in Israel
über das Leo - Baeck - College in Haifa, in London über die Leo -
Baeck - School. Sie kannte auch einzelne orthodoxe Juden und hin und wieder
kamen auch einzelne orthodoxe Christen nach Bendorf. 1979 kam im Rahmen des
deutsch - israelischen Jugendaustausches eine Gruppe Studenten der Bar - Ilan -
Universität in Jerusalem zu einem vierzehntägigen Seminarprogramm.
Die Bar - Ilan - Universität ist die einzige jüdisch - orthodoxe
Universität in Israel, deshalb waren die Studenten alle in die orthodox
-jüdische Lebensweise eingebunden. Der israelische Gruppenbegleiter, Prof.
Dr. Zwi Weinberg schreibt später: " Bei Beginn des Seminars stellte es
sich heraus - für mich war es keine Überraschung -, daß die
orthodoxen Studenten an der Klärung theologischer Fragen in einem
interkonfessionellen Gespräch nicht interessiert waren. So sah sich
Anneliese Debray vor eine Aufgabe gestellt, die sie mit außerordentlicher
Geschwindigkeit löste und damit den Erfolg des Seminars sicherstellte.
Theologische Probleme wurden abgesetzt und durch andere Themen ersetzt. Die
wechselseitigen Beziehungen zwischen Israel und der Bundesrepublik wurden in
den Vordergrund gerückt, bibelexegetische Themen ....fanden den
gewünschten Anklang." Dies war der Anfang einer persönlichen
freundschaftlichen Hochschätzung und der Beginn zahlreicher Kontakte mit
dem orthodox - religiösen Judentum.
"Suchet den Frieden und jaget
ihm nach" - das HDH als Kernzelle für Dialoge und Verständigung
In einem Brief schrieb Anneliese Debray:" Friede
ist täglich, stündlich zu tun. Im Sein - wollen statt Haben - wollen,
in kleinen Schritten, im Mut zur Initiative und ohne Unterlaß. Wir
brauchen die gegenseitige Ermutigung". Dieser Satz spricht sehr gut die Vision
aus, die sich durch Anneliese Debray und ihre vielen Freundinnen und Freunde in
aller Welt in die Mauern des Hedwig - Dransfeld - Hauses einnistete. Es ging
nicht um die "große" Politik sondern um das Zusammenführen von
Menschen, auch wenn sie unterschiedlicher Meinung oder Lebensauffassung sind.
Die jungen Frauen, die von den Kriegsjahren ganz tief geprägt waren,
wollten bewußt durch ihr eigenes Leben einen Kontrapunkt gegen Gewalt,
Hass und Völkerfeindschaft setzen. Viele persönliche Freundschaften
waren der Ausgangspunkt für den Aufbau eines Netzwerkes von
internationalen Beziehungen. Die Arbeit im Hedwig - Dransfeld - Haus wurde von
Jahr zu Jahr weltoffener: Abbau von Vorurteilen durch persönliche
Begegnung, kritische Aufarbeitung der eigenen Geschichte mit den Augen des
anderen, Neuentdeckung des Wertes der Gastfreundschaft. Dazu kam die
Erkenntnis, dass wir Deutschen nach Auschwitz eine dienende Rolle
übernehmen müssen. Das politische Schicksal, dass wir uns durch die
nationalsozialistische Barbarei eingehandelt haben, verlangt nach
Wiedergutmachung durch Offenheit, Dienst, Bescheidenheit, Verzicht, Ertragen
von Vorwürfen und Verständnis für die Sorgen und Nöte der
anderen. Obwohl das Hedwig - Dransfeld - Haus nicht zu den Europahäusern
gehörte, war es durch und durch europäisch. Es ist hier nicht der
Raum, in das einzelne zu gehen. Aber erinnert werden soll an die vielen
Begegnungen und Seminare mit Franzosen, an den intensiv gepflegten deutsch -
israelischen Jugendaustausch, an die Zusammenarbeit mit niederländischen
und britischen Sozialeinrichtungen, an die Gastfreundschaft für Pax -
Christi - Gruppen, an die frühzeitigen Kontakte mit arabischen Christen
und ägyptischen Studenten, an die internationalen Frauenseminare. Es war
wohl auch kein Zufall, dass gerade im Hedwig - Dransfeld - Haus der deutsche
Fördererverein für das einzige jüdisch - christlich -
muslimische Dorf in Israel, Neve Shalom, gegründet wurde.
Aufgrund des internationalen Gedankens wurde 1968
bis 1970 ein neues Haus gebaut: das Martinshaus. Der Name war bewußt
gewählt worden: Martin von Tours, Martin Luther, Martin Buber, Martin
Luther King und Martin Niemöller wurden für das neue Haus als
Schutzheilige gewählt. Allein diese Idee ist immer noch grandios. Auf dem
Stein vor dem Haus war in 17 Sprachen das Wort "Frieden"
eingemeißelt".
So wie in der realen Welt dieses "Suchet den
Frieden, jaget ihm nach" nicht immer nur Glück bringt, so ging es auch dem
Hedwig - Dransfeld - Haus. Der Gegensatz von Wünschen und finanziellen
Möglichkeiten standen von Anfang an im Widerspruch, wurden aber
schließlich explosiv und führten ab 1981 zu einer neuen Epoche, von
der aber an anderer Stelle zu erzählen wäre. Doch es dürfte
legitim sein, die Zeit zwischen 1974 und 1981 etwas genauer anzuschauen.
Jede Institution erlebt Krisen ihrer
Identität. Das gilt sowohl für die großen Staaten wie für
die kleinen Kegelvereine. Anneliese Debray spürte sehr deutlich, dass das
HDH nie ein "normales" Bildungshaus o.ä. sein konnte. Für sie und
ihre vielen Freundinnen und Freunde war die Frage nach "der inneren Mitte" ganz
wichtig. Dr. Lotte Schiffler drückte es in ihrem letzten Interview vor
ihrem Tod so aus: "Im HDH muss Gott geliebt werden". Die Suche nach einer
hauseigenen Spiritualität war keine Randfrage, sie bestimmte zentral die
Zukunft. Frau Schiffler sagte mir einmal - und sie meinte das sehr ernst -: "Es
ist für sie gut, dass sie kein Direktor sind; wie in der alten Kirche sind
sie schlichthin "Leiter". Aber die Verpflichtung für sie zum
persönlichen Gebet in der Kapelle bleibt". Ich höre diese Worte noch
heute in meinem Ohr.
Zu Anneliese Debray siehe auch; (Foto anklicken)
Anneliese Debray war irgendwo in der Welt, da traf
sie einen französischen Benediktinerabt und fragte ihn: "Haben Sie nicht
für das HDH einen Mönch?" Der Abt war wie viele Kirchenmänner
von Anneliese Debray fasziniert und hatte eine Idee. Er schickte einen
Laienbruder (also einen Benediktiner, der nicht zum katholischen Priester
geweiht war), der schon lange in Deutschland als Eremit leben wollte. Frater
Gerard Daguzan kam nach Bendorf in das HDH. Wie seine spirituellen Vorfahren
begann er sich zunächst eine Klause zu bauen: Oben auf dem Berg, auf der
sog. Apfelwiese, neben dem alten jüdischen Friedhof. Es war eine irre
Geschichte. Alles musste auf den Berg geschleppt werden, sogar die großen
Betonröhren für die Zisterne. Die französische Sozialarbeiterin
malte die Ikone über der Tür. Ein riesiger Schäferhund wurde
besorgt. Er hieß bezeichnenderweise "Mephisto". Bereits Antonius in der
ägyptischen Wüste wusste um die Realität von Dämonen. Ane
Maria Reif, die alte Dame der AOK Mayen, besorgte die Schafe, die weißen
Tauben und die Hühner. Der Eremit Gerard sollte hoch oben auf dem Berg
über das HDH wachen. Abends um 19 Uhr warf er über sich einen
großen Mantel und betete Tag für Tag in der Kapelle des HDH die
Vesper mit den in das innere Herz gehenden Melodien des französischen
Chorals. 1981 war diese spirituelle Episode zu Ende. Der Benediktiner Gerard
hielt die Spannung zwischen der Einsamkeit in seiner Klause oben auf dem Berg
und dem Trubel im HDH da unten im Tal nicht aus. Wie seine spirituellen
Vorfahren zog er weiter. Ein Spaziergang auf die Apfelwiese lohnt sich noch
heute.
Es gibt noch eine Geschichte, die sehr viel
über die Bedeutung des HDH aussagt, auch wenn sie vielleicht nur eine
Legende wäre: "Eine Gruppe Polen mussten durch den polnischen Zoll. Als
sie nach ihrem Reiseziel gefragt wurden, gaben sie zur Antwort: Wir wollen an
den Rhein in ein deutsches Bildungszentrum. Da winkte sie der polnische
Zöllner mit den Worten durch: Da sie nach Bendorf in das Hedwig -
Dransfeld - Haus wollen, wird wohl bei ihnen alles in Ordnung sein." Das ganz
Besondere an dieser Geschichte: der Austausch mit polnischen Familien geschah
schon lange vor der politischen Neuordnung der Beziehungen durch die polnisch -
deutschen Verträge.
Maria Madelaine Renand, Professorin am Institut
Sainte Marie in Neuilly (Frankreich) schrieb in ihrem Nachruf auf Anneliese
Debray: "Wir haben eine Menge Reisen
miteinander gemacht. Ich habe Tagungen und Feste in Bendorf erlebt. Wir hatten
viele gemeinsame Freunde in Deutschland und in Frankreich. Wir hatten denselben
Wunsch, den Frieden zu verbreiten, jede auf ihre Weise, hauptsächlich
unter jungen Menschen. Wir hatten eine Gemeinschaft, die für die ganze
Welt offen war."
Bendorf, am Fest Allerheiligen 2001
Dieter
Kittlauß
Verwendete Quellen:
Postkarten und
Orginaldokumente im Besitz von Dieter Kittlauß
Erläuterungen von
Peter Siebenmorgen zum Hotel Villa Sayn
Peter Pius Ohlig, Heimat in
vergangenen Tagen
50 Jahre Hedwig - Dransfeld - Haus Bendorf
(Jubiläumsschrift)
Postkarten aus der Sammlung der GGH
HDH Kontakte
1987 
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